章石 (삶골) 서명택

答李生 泛虛亭集

聞好樣侍側 爲慰 奴輩燔瓦時 燒木專恃公等之扶 公等 若盡心相扶 吾豈

敢忘其恩 吾亦秋來欲下去爾 姑不具 三日起夫

이생의 답장

좋은 상태로 어버이를 곁에서 모시고 있다고 들으니 위안이 됩니다. 종 들이 기와를 구을 때에 땔감을 오로지 공들이 도와 줄 것을 믿었다. 공들이 만약 마음을 다해 서로 도와준다면 내 어찌 감히 그 은혜를 잊으리오? 나 또한 가을이 오면 내려가고자 하니 우선 이만 줄입니다.  3일날 기부(상진의 字)

尙震 ; 범허정(泛虛亭)

 풀이 : 조선조(朝鮮朝) 13대 명종(明宗) 때의 문신(文臣). 자는 기부(期夫), 호는 범허정(泛虛亭)ㆍ향일당(嚮日堂). 목천(木川) 사람. 11대 중종(中宗) 14(1519)년 문과(文科)에 급제(及第)한 후(後), 명종(明宗) 13(1558)년에 영의정(領議政)이 됨. 15년간 상위(相位)에 있으면서 불편부당(不偏不黨)하여 무사히 지냈고 사재(史才)로도 유명(有名)함. 시호(諡號) 성안(成安). (1493~1564) 

閏月有感

閏月洪霖闢水門 

윤달 큰 장마에 수문을 여니

黃流吐瀉擬河繁 

황색의 흐르는 토사는 黃河와 같네

傾斜谷壞層田象 

경사진 골짜기엔 뙤기 밭 무너지고

平坦川留偃草痕 

평평한 시냇가엔 쓸려간 풀 흔적만 남았  네

越尺豊魚姜叟夢 

월척의 풍성한 물고기는 강태공의 꿈이요

過人警句謫仙魂

뛰어난 시구는 이태백의 혼백이네

綠陰眼展勝花際

녹음이 펼쳐져 꽃보다 나은 이때

避暑閒吟自酌樽 

더위피해 시 읊으며 스스로 술 마시네

 한북신문사 홍건호 사장님 감사드립니다.

 북경기신문사 현성주 사장님께 감사드립니다.

 과천 시민회관 정원 분수대

復朴頤正帖  花潭集

戀承書問 蘇慰蘇慰 僕爲暑濕所困 氣蘇健未也 示何異之言 似乎過是未過也 仁人孝子之有深愛於其親子 行見皤然之耆老 其中怵焉憫如也 知吾子推老之心 其亦有及於朋友也 僕年來 兩鬢素颯 氣力衰遲 住得人間 閱幾歲月乎 春經大病之餘 困憊尤深 爲其友者 可不憂之耶 僕 乘秋涼 當寓潭舍 然 無寓客處 舍弟未能別構屋 所收材皆不可用 勢未能別構也 冀玉攝自重 乙巳六月十六日 敬德復

박이정의 편지에 회답 한다 서경덕

그리워하던 중에 문안편지를 받으니 소생되어 위안이 됩니다. 나는 무더위로 곤란을 당하여 기운이 아직 깨어나 건강하지 못합니다. 보내주신 편지에 무엇이 다르냐는 말씀은 지나친 것 같지만 지나친 것이 아닙니다. 어진 사람이나 효자가 그 어버이를 깊이 사랑할 수 있는 사람은 길 가다가 머리가 흰 노인을 보면 그 마음속으로 놀라서 안타깝게 여기는 것입니다. 우리 그대가 남의 노인을 미루어 생각하는 마음이 그 또한 친구에게 까지 미칠 수 있습니다. 나는 근래에 양쪽 수염이 희어지고 기력이 쇠하여 말년인거 같으니 이 세상에 머물 수 있는 세월이 얼마나 지낼 수 있겠습니까? 봄에 큰 병을 거친 뒤에 피곤이 더욱 심하여 나의 벗 들이 근심하지 않을 수 있겠습니까? 나는 가을에 서늘함을 이용하여 화담의 집에 살 것이나 그러나 객이 살만한 곳이 없고 동생이 아직 따로 집을 짖지 못하여 모아둔 재목이 모두 사용 할 수가 없으니 따로 짖지 못 할 형편입니다. 옥체를 수습하시고 자중자애 하시기 바랍니다. 을사년 6월 16일 경덕 답장

서예치료의 현황과 전망

내용요약 :
요즘 서예인들을 만나면 대부분 어려움을 호소한다. 서예인구는 날로 감소되고 있고, 서예학원은 하루가 다르게 기울고 있으며, 대학 서예과 또한 존폐의 어려움을 겪고 있다. 이러한 위기상황에서 서예는 존립할 수 있을까? 있다. “위기危機는 기회機會”라는 말이 있듯이 어려움에 처한 서예인들은 위기를 기회로 삼을 수 있어야 한다. 우리는 역사를 통하여 “전쟁 때 명장名將이 나오고 난세에 영웅英雄이 나온다”는 진리를 배운다. 그런데 서예의 불경기를 벗어나기 위해서는 서예라는 울타리를 넘어서서 서예를 감싸고 있는 문화라는 큰 틀에서 서예를 바라볼 필요가 있다. 문화를 영어로 컬쳐(culture)라고 한다. 이 컬쳐라는 말의 의미 속에는 어려움을 돌파해나갈 수 있는 에너지가 있다고 생각한다. 컬쳐는 경작耕作을 의미한다. 따라서, 컬쳐의 생리에 따른다면, 어떤 문화든지 강문화强文化가 되느냐 약문화弱文化가 되느냐 하는 것은 그 문화에 소속되어 있는 경작자가 얼마나 부지런히 경작을 했느냐에 따라 결과가 달라진다. 지금부터 하고자 하는 이야기는 서예를 강문화로 만들기 위한 하나의 소견이다. 논자는 서예를 강문화로 만들기 위한 대안을 서예치료에서 발견한다.
최근들어 치료학에 대하여 사람들의 관심이 높아지고 있다. 미술치료, 음악치료를 비롯하여 예술․드라마․놀이․명상․도자기․바둑․원예․웃음치료 등 다양한 문화들이 온통 치료학으로 모여들고 있다. 이렇게 치료학이 우후죽순雨後竹筍과도 같이 늘어나는 것은 그만큼 현대 사회의 공기가 혼탁하다는 것을 반영한 것이라 하겠다. 이러한 시대적 흐름 속에서 최근들어 서예치료가 화제를 모으고 있다.
서예의 치료적 효과에 대해서는 구태여 설명을 덧붙이지 않더라도 수긍하는 사람이 많을 것이다. 바로 이점은 다른 치료학 분야와 차별되는 점이다. 모필서사의 전통이 있는 동아시아에서는 아주 오래전부터 서예의 행위가 심신건강적인 측면에서 탁월한 효능이 있다는 것을 믿었다. 이러한 믿음에 바탕하여 임상실험을 시작한 홍콩대학 심리학과 고상인高尙仁 교수는 첨단장비를 동원하여 서예행위가 심신건강에 미치는 영향에 대하여 과학적인 데이터를 산출한 바 있다. 30년 전 고상인 교수의 연구로 시작된 서예치료학은 최근들어 가속도가 붙고 있다. 중국․대만․홍콩학자들의 임상보고서에 의하면 서예행위는 고혈압환자, 당뇨병환자, 치매환자, 정신분열증환자, 신경증환자, 우울증환자, 자폐아동, 과잉행동아동 등에 특별한 효능이 있음이 밝혀졌다.

서예치료의이론적근거.hwp

Ⅰ. 들어가는 말 주지하듯이 각종 치료학에 대한 관심과 열기가 국내외적으로 고조되고 있다. 예술치료․미술치료․음악치료․드라마치료․독서치료․향기치료․원예치료․도예치료․놀이치료․웃음치료․목욕치료 등등 종전에 치료학과 전혀 무관하다고 여겨졌던 분야들이 모두 치료에 동원되고 있는 추세이다. 이렇게 많은 분야들이 치료를 향하여 가는 것은 현대사회의 혼탁한 기운을 반영한 것으로서, 서예치료 또한 이와같은 시대적인 분위기와 무관하지 않다고 생각한다. 서예를 하는 사람들은 예나 지금이나 서예가 몸과 마음을 다스릴 수 있다는 것에 대한 굳건한 믿음을 가지고 있다. 이러한 현상은 모필서사의 전통을 물려받은 동아시아인들만이 느낄 수 있는 문화의 특수성으로서, 이같은 동아시아인들의 집단무의식은 앞으로 서예치료를 발전시키는 데 있어서도 매우 중요하게 작용될 수 있다고 생각한다. 그러나, 서예가 치료학이 되기 위해서는 보다 구체적이고 객관적인 학문체계가 있어야 한다. “구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배”라는 말이 있듯이 오늘날의 서예치료는 체계화된 이론이 필요하다. 이 문제를 해결할 목적으로 시작된 본 논문은 서예가 심신의 어떤 부분에 영향을 미치고, 또 그에 대한 이론적 근거는 무엇인가에 대한 검토를 하면서 서예치료의 가능성에 대한 기초작업을 하려고 한다. 논자가 서예치료에 대하여 관심을 갖게된 것은 80년대 중반의 일이다. 대만유학시절 우연히 서점에서 홍콩대학 高尙仁 교수가 쓴『書法心理學』이라는 책을 구입하게 되었는데, 거기에는 서예행위가 구체적으로 심신건강과 어떻게 관련되고 있는가 하는 문제를 의료장비를 이용하여 과학적으로 증명하고 있었다. 당시 고상인 교수는 대만정부의 요청으로 정치대학 교환교수로 계셨는데, 서예심리치료에 관한 많은 연구를 하여 대만사회에 널리 알려져 있었다. 본인의 이 분야에 대한 관심은 서신으로 이어졌고, 교수를 친견하여 서예심리치료에 대하여 직접 들을 수 있는 기회를 얻게 되었다. 돌이켜보건데, 고상인 교수와의 만남은 서예치료학에 첫 눈을 뜨게 한 뜻깊은 만남이었다. 그후, 귀국하여 원광대학교 서예과에 재직하면서 가끔씩 서예치료를 생각해오다가 그에 대해 결정적으로 관심을 갖을 수 있는 기회가 왔다. 원광대 도예과 정동훈 교수의 발의로 2000년도에 원광대학교 대학원에 예술치료학과가 설립되고 예술치료학회 활동이 시작된 것이다. 이와같은 외부의 움직임은 본인으로 하여금 서예치료에 대한 전문적인 연구의 필요성을 자극하여 2001년 7월 28일에는 뜻을 같이하는 서예인들과 “韓國書藝治療學會”를 발족하게 했다. 그리고, 2002년 봄 학기에는 원광대학교대학원 예술치료학과에 “서예치료”과목이 개설되어 국내에서는 처음으로 대학원생을 대상으로 서예치료 과목을 강의하게 되었다. 최근에는 대전 한마음정신병원에서 알콜 환자를 대상으로 서예치료임상연구를 하고 있다. 본 논문은 서예치료학을 세우기 위하여 시도되는 시론적인 글이므로 주위 사람들의 조언과 협조가 필요하다. 따라서, 여기에서 논의되는 내용은 인접학문을 하는 학자들의 견해를 되도록 많이 참고하려고 한다. 요컨대, 단순한 서예교육이 아닌 서예치료학으로서의 의미를 확보하기 위하여 서예치료의 인접학문이라 할 수 있는 한의학․신경정신과․근육학․무술을 전문으로 하는 사람들의 견해를 접목하려고 한다. Ⅰ. 들어가는 말

 수락산 내원암

 수락산 정상 해발 638m

 하산길에 무명가수 털보아저씨가 매 주말 2~4시에 생음악 공연--등상객들과 어우러지네요

 다시 수락산역 등산로 입구에서 섹소폰 작은 음악회에서 하산객들의 흥에겨운 한마당

경민대학교 문화예술아카데미 서예반 학생 모집

2009.7.10일까지 접수

모집인원 추가 5명 서착순

강의 : 매주 금요일 오전 10시~오후 2시

장소 : 경민대학교 예의관 206호

자격 : 성인남녀

강사 : 서명택 (미협 국전 초대작가)

수강료: 2개월 66,000원

총장 명의 수료증 교부, 총장명의의 자격증 수여

의정부 문화원 문화예술학교 서예반 학생모집중

2009.7.29일 까지

모집인원 화, 목 각반별 25명 선착순

강의 : 매주 화요일, 목요일 반 오전 10시~오후 1시

장소 : 의정부 문화원(경기도 제2청사 근처)

자격 : 성인남녀

강사 : 서명택 (미협 국전 초대작가)

수강료: 각 반별 6개월 60,000원