章石 (삶골) 서명택

통신강의 체본 올려봅니다

틈틈히 해석을 해야겠네요.

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한국 서예의 거성 평보(平步) 서희환의 작품

조선 왕과 왕비의 글씨체

성의를 표시하는 대표적인 서식은 촌지(寸志)입니다.

이는 아주 작은 뜻, 즉 성의라는 순수한 표현인데, 근래에는 뇌물성 봉투를 촌지(寸志)로 지칭하는 바람에, 이러한 말을 함부로 쓰기 어려운 어처구니 없는 세태속에서 살고 있습니다.

 우리의 생활은 폐쇄형의 단독생활도 가능하지만, 인간다운 생활의 요체는 인간과 인간의 관계로써 이루어지는 것이 보통입니다.

이러한 일상생활을 영위하다 보면, 상대에게 무언가 물질적으로 성의를 표시하는 경우가 있을 수 있습니다. 물론 책이나 케이크 등의 현품으로 마음을 표시하는 경우도 있지만, 대개는 돈이나 상품권 등의 방법을 이용하게 됩니다.

여기서 성의란 뇌물이나 촌지 등의 어느 정도 댓가성이 상정되는 경우를 말할 수도 있겠지만, 마음의 표시라는 것은 말 그대로 순수한 감사의 표시 또는 정표(情表)로서의 보이지 않는 내면적 한계가 엄연히 존재하게 됩니다.

만일 이러한 한계를 넘어서서 지나친 금액이나 물건을 주고받게 되면 이쪽의 마음이 순수하다손 치더라도 받는 사람이 오해하거나 불편해 할 수도 있으며, 순수하지 못한 마음이 그대로 전달될 수 있습니다.

이러한 경우를 과공비례(過恭非禮)라고 하며, 과유불급(過猶不及)이라고도 표현합니다.

꼭 필요한 경우에는 금전이나 상품권 등을 봉투에 넣어 보내게 되며, 이 때에는 단자(單子)를  사용하지 않습니다. 현금 등이 봉투 밖으로 비춰보일 우려가 있을 경우에는 깨끗한 종이로 감사싸서 봉투에 넣을 수 있습니다.

그러나 필요한 경우에는 단자(單子)의 형식으로 금액을 명기하게 됩니다.

물건인 경우에는 품목단자를 함께 보낼 수 있습니다.

품목단자 쓰는 법은 일반 단자 쓰는 법과 같습니다.

* 서식

1. 보답이나 사례의 경우에는 다음과 같은 말을 쓰게 됩니다. (모두 보잘 것 없는 예의라는 뜻입니다.)

박사(薄謝) 박례(薄禮) 미충(微衷) 약례(略禮) 비품(菲品) 정령(情領) 비의(菲儀)

2. 마음의 표시일 경우에는 다음과 같이 쓰게 됩니다. (모두 작은 정성이라는 뜻입니다.)

촌지(寸志) 촌성(寸誠) 미성(微誠)

3. 증정의 경우에는 다음과 같이 쓰게 됩니다.

증정(贈呈) 근정(謹呈) 예정(禮呈)

4. 신년맞이 선물일 경우에는 다음과 같이 쓸 수도 있습니다.

근하신년(謹賀新年) 공하신희(恭賀新禧) 근하신춘(謹賀新春) 공하(恭賀)

불우이웃돕기를 위한 봉투는 아무 내용도 쓰지 않는 것이 좋습니다.

이는 보답이나 사례가 아니며, 증정도 아닙니다.

마음의 표시이기는 하나, 촌지 촌성 등은 정상적인 인간관계에서 발생하는 마음의 표시가 됩니다.

또 과거에는 불우이웃돕기의 경우가 대개는 쌀이나 보리 등의 현품으로 이루어졌고, 부귀하거나 넉넉한 자가 가난하거나 미천한 신분의 사람에게 일방적으로 베푸는 것이므로 이와 관련된 서식이 정립되지 않은 까닭도 있습니다.

또 이러한 적선(積善)은 남모르게 하는 것이 자손들이 복을 받는다하여, 남의 이목을 끌거나 적선한 사람을 알아차리도록 하는 것이 금기시 되었으므로 이와 관련된 서식이 정립되지 않았을 수도 있습니다.

꼭 필요하다면, 봉투에 한글로 '힘내십시요'라든지 적절한 격려(오만하지 않은..)를 쓰는 것도 한 방편이 될 수 있겠습니다.

낙관(落款)

낙관은 낙성관식(落成款識)을 줄인 말이며 이름이나 호를 써서 서명(署名)하는 것을 말한다. 그러나 보통 서화 예술에는 호를 쓰고 도장을 찍는 것을 포함해서 낙관의 완성을 의미한다. 보통 이름이나 호만 기록되었더라도 낙관이 된 것으로 보는 것이다.

작품에 낙관이 없으면 가치가 없을 뿐만 아니라, 가치가 있다 하더라도 기술적인 수공이나 민화적 가치 밖에 없는 것이다. 그렇기 때문에 작가는 작품을 완성하고 반드시 낙관을 정확하게 해야 하는 것이다.

작품에는 화제를 쓰고 시기(時期)를 표시하는 것을 협서(夾書)라고 한다. 화제와 낙관 사이에 끼어 쓰는 것을 모두 협서라고 하는 것이다. 글이나 그림을 남에게 줄 때 표시하는 서여(書與), 서증(書贈), 청감(淸鑒), 아감(雅鑒),법정(法正), 청정(淸正), 정지(正之) 등을 쓰고 다른사람이 부탁해서 그려 줄 때는 촉(囑), 아촉(雅囑), 촉서(囑書)라고 하며 위촉(爲囑) 또는 촉지(囑之)로 표시하는 경우도 있다.

쌍낙관(雙落款)

쌍낙관은 작가의 이름과 호를 쓰고 그림을 받을 사람의 이름이 같이 들어 가는 것을 말한다. 가령 홍길동 인형청정이라든지 하는 문자를 쓰고 작가의 낙관이 쓰이면 쌍낙관인 것이다. 쌍낙관을 할 때는 그림을 받는 사람 이름 아래(밑에) 존형(尊兄), 인형(仁兄), 대인(大人), 여사(女史), 대아(大雅), 현제(賢第) 등을 쓴다.

호의 표시법(表示法)

호를 쓸 때 자기를 표시하는 방법이 있다. 보통 자기를 낮추어 쓰는 경우가 많다. 산인(山人,散人), 도인(道人), 주인(主人), 노인(老人), 옹(翁), 수(　), 거사(居士), 퇴사(退士), 은사(隱士), 일사(逸士), 외사(外士), 초부(樵夫), 어부(漁夫) 등을 쓴다.

당호(堂號)의 表示法

당호는 화제와 협서를 쓴 후 당호를 쓰게 되어있다. 당호를 쓰고 그 밑에 호를 써야 하며 호를 안 쓸 경우, 당호밑에 이름을 바로 써도 된다. 화제와 협서를 쓰고도 지면이 여유가 있어서 멋으로 쓰기도 하고 자기 당호를 철저히 쓰는 사람도 있다. 초당(草堂), 재(齋), 서옥(書屋), 헌(軒), 관(　), 정(亭), 각(閣), 누(樓), 산방(山房), 실(室)등 많이 쓴다. 길게 쓰는 사람은 고송유수관도인(古松流水　道人)이인문, 삼십육구초당(三十六鷗草堂)김정희 등이 있으며 그 외에 천심죽재(千尋竹齋)민영익,매화서옥(梅花書屋)조희룡 등 각각 자기 나름대로의 당호를 쓴 사람들이 많다.

시년(時年)의 表示法

작품에 연월일을 표시하는 방법이 있다. 고서화에는 거의 육십갑자(六十甲子)를 많이 써 왔고 근대에와서 단기(檀紀), 서기(西紀)를 쓰는 경우가 많다. 월은 아래와 같이 보통 음력을 많이 쓰고 계절(季節)을 표시한다.

一月: 元月, 開歲, 歲首
二月: 陽月, 仲春, 花月, 花春, 陽春
三月: 嘉月, 桃月, 暮春
四月: 百夏, 孟夏, 麥秋
五月: 榴夏, 盛夏, 仲夏
六月: 流月, 暮夏, 晩夏
七月: 霜月, 梧月, 孟秋
八月: 桂月, 仲秋處暑
九月: 白露, 秋分, 晩秋
十月: 良月, 小春上冬, 霜降
十一月: 立冬, 至月, 冬至, 小雪
十二月: 大雪, 嘉平如月, 歲寒

위와같이 월별로 계절을 표시하는 것으로 되어있으며, 가령〈甲子冬至節下院古松流水　道人 李寅文 寫此〉라고 쓰면 상당한 지면을 채울수 있는 것이다.

장소(場所)의 표시법(表示法)

장소의 표시는 화제로서 표시하는 법도 있으나 협서에 나타내는 경우가 많다. 장소의 표시는 후일 어디서 그림을 그렸는지를 기념하게 됨으로 매우 중요한 역할을 할 것이다. 예를 들어 삼각산 우이정사 남창하 청계산인 사 (三角山 牛耳精舍 南窓下 晴溪散人寫),경진 수춘하원 촉석루하 적묵헌 주인 청계초부 사(庚辰 首春下院 矗石樓下 積墨軒 主人 晴溪樵夫寫)등 작가들이 멋으로 길게 늘어놓은 때와 장소의 표시가 있다.

축하(祝賀)의 表示法

축하의 표시는 결혼이나 회갑, 개업등 경사에 축하하는 그림의 표시를 나타내는 것을 말한다. 연말, 연시, 취직, 취임, 영전, 승진, 결혼, 회갑등 축하의 의미로 그림에 표시하여 영원한 기념이 되게하는 방법이다.
가령, 결혼 선물로는 부귀다복(富貴多福)을 의미하는 모란도, 포도, 비파, 석류, 노안 등을 많이 그리며 이몽룡군, 성춘향양 결혼을 축하함 또는화혼축(華婚祝)이라고 쓰기도한다. 회갑에는 축수연(祝壽宴), 부귀장수(富貴長壽), 부귀수복(富貴壽福), 축00선생희수(祝00先生稀壽)등 여러가지 방법이 있다.