章石 (삶골) 서명택

의정부문화원 서예 야간반 모집

2010년 1월부터 매주 목요일 저녁 6시~9시까지 수업

한글,한문서예에 관심있는 직장인 및 일반인을 모집합니다.

문의 전화 의정부 문화원 031-853-0400, 872-5678, 853-0432

지도강사 한국미협 국전 초대작가 장석 서명택 010-3345-9060

이상호 기자 홈페이지에 올라온 글을 읽었습니다.

올해 초 미국 다녀오셔서 국회 봉사실에서 침뜸봉사만 하신 다는 소식 듣고서

이제 좀 편안한 마음으로 지내시는 줄 알았는데, 그동안 끊임없이 검찰에 불려다니면서

고생하고 계셨군요.

은근히 한국에서 끝까지 버텨주시기를 맘 속으로 바랬는데 이제는 그 바램마저 포기해야할 듯합니다. 아울러 선생님께 배운 우리들의 책임이 참으로 막중하다는 생각이 듭니다. 선생님의 그 정신을 이어받아 잘 봉사하고 잘 공부할 각오를 다집니다.

그는 첨단 장비를 들지 않았다네   가늘고 순한 오래된 침 하나라네   그는 비밀스런 영약을 들지 않았다네   이 땅의 가장 흔한 마른 쑥 한 톨이라네   그는 값비싼 면허장을 들지 않았다네   그대 자신이 의사고 병원이라고 임명해 준다네   오늘은 누가 힘든가   오늘은 누가 아픈가   느린 걸음으로 찾아 다니며   따뜻한 빈 손으로 어루만지는 사람   그대 부디 건강하라   그대 어서 푸르러라   그대 첫마음의 등불을 밝혀 들고   앞이 안 보이는 이 병든 세상에   생명 평화 나눔의 침뜸이 되라고   내 아픈 자리마다 작은 생명불을 놓으시네   작고 강인한 은빛 침을 놓으시네   내가 잊고 달려온 지혜를 일깨우시네   오늘은 누가 힘든가   오늘은 누가 아픈가   느린 걸음으로 찾아 오시는   오, 우리들 살림의 손길이여   우리들 나눔의 성자여" 구당은 이제 곧 미국으로 이사를 가십니다. 이 땅에서는 더 이상 아무도 치료해줄 수 없기 때문입니다. 환자를 볼 수 없는 것 만큼 구당에게 큰 고통은 없습니다. 한국의 한의사들이 내쫓고, 양의사들이 비웃는 사이, 미국의 의사들이 구당에게 함께 암환자 치료를 하자고 제안해왔습니다. 모두 아시다시피, 미국은 현대 의학의 '본가'입니다. 작은집에서 머슴살이에 왕따까지 당하고 있는 사이에 본가에서 구당을 초청을 해온 것이지요. 구당 선생이 올초 미국 현지 병원 임상에서 암환자 치료에 큰 효과를 보여주셨고, 이에 깜짝 놀란 미국의 의사들이 본격적인 연구를 위해 아예 구당 병원을 지었습니다. 가을이면 암치료 결과를 미국 의학계에 보고하게 될 것입니다. 그 결과 미국 정부의 엄청난 연구비가 지원되면 그야말로 대대적인 연구와 임상이 이뤄질 것이구요. 세계의 의학도들은 이제 미국으로 건너가 구당의 침뜸의학을 비싼 돈을 주고 배워야 할 것입니다. 각종 난치병 환자들은 저마다 앞다퉈 미국으로 미국으로 줄을 잇겠지요? 저는 작심하였습니다. 지난 6년간 고발기자로서 저는 구당의 일거수 일투족을 취재하였습니다. 최대한 객관성을 가지고 살펴보았지요. 하지만 구당은 믿기 어려울 만큼 완벽한 인간, 완성된 의료인이었습니다. 그가 50년 동안 거주한 청량리의 17.5평 짜리 연립주택에서 저는 구당의 침뜸 정신을 목격하였습니다. 그에게 침뜸은 종교였으며 인류는 곧 하늘이었습니다. 그에게서 직접 침뜸도 배워 보았고, 수 많은 침뜸의 치료효능도 직접 취재하였습니다. 그 결과 저는 알게 되었습니다. 구당이 왜 저토록 홀로, 외로운 싸움을 이어왔는지를 말입니다. 국민 건강을 위해 침뜸 대중화가 너무도 절박하기에 이를 알리기 위해 싸울 수 밖에 없다는 사실을 천형처럼 저 또한 받아들이게 되었습니다. 그것이야 말로 이땅의 기자가 써야할 너무도 시급한 기사임을 저는 깨닫게 되었습니다. 몇일전 국회에서 침뜸 대중화를 위한 개혁법안이 결국 미상정되고 말았습니다. 국민들은 아무도 이를 알지 못하십니다. 국회의원님들에 대한 기대를 끄고 산지 오래지만 정말 그들은 '돼지 인플루엔자' 만도 못한 인간들이었습니다. 이땅의 국회의원님들을 저는 고발합니다. 자신들은 국회의원 회관에서 오랜 기간 '독점적으로' 구당의 침뜸 치료를 그것도 '공짜로' 누려왔으면서도 이를 일반 국민들에게 나누는 일에는 저토록 인색한 겁니다. 개헌 저지선에 달하는 2/3의 18대 국회의원이 재선을 노리고 지역구 유권자들 위해 구당 선생에게 치료 부탁을 했으면서도, 정작 전체 국민들의 건강을 위해서는 간단한 법안 하나 처리 하는데도 한의사님들의 눈치를 보느라 전혀 움직이지 않습니다. 그 결과 대한민국의 모든 국민들은 잠재적 범죄자가 되었습니다. 자식이 부모님께 뜸을 떠드리고 내 아내와 내 자식을 보살펴도 현재의 의료법은 여러분을 범죄자로 규정하고 있기 때문입니다. 침뜸 보다는 보약 팔기에 여념이 없는 우리의 한의사님들만을 봉으로 만들어주는 끔찍한 나라가 계속되고 있습니다. 기자님들은 한의사님들의 집단 행동과 보복이 두려워 국민들께 이러한 사실을 고해 바치지 못하고 있습니다. 도대체 국민의 건강과 생명 만큼 또 언론이 추구해야할 중대한 가치가 무엇이 있단 말입니까. 고발뉴스는 계속될 것입니다. 기대하셔도 좋습니다. 삼성X파일 보도는 여기에 비하면 아무 것도 아닙니다. 두려움을 떨쳐내고 저는 일어설 것입니다. 긴 취재는 끝이 났고, 첫 기사의 출고 버튼은 막 눌러졌습니다. 국민여러분, 시대의 의인 구당을 버리시렵니까!

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구당사모	처음에는 그냥 그런내용이겠구나싶어 그냥읽다가 그만 눈물이 마구흘러 추체할수가없어서..잠시 그냥울다가 글을 올립니다...이글을 많은 환자들이 읽었으면 하는바랍입니다...	2009/04/30
2bean	정말 그렇게 기본도 안 된 사람들 상대로 싸우시려니 힘드시겠네요. 힘내세요. 그리고 항상 감사드립니다.	2009/04/29
2bean	그렇군요. 우리는 이런 나라에 살고 있군요. 환자 하나 하나 고치려고 노력하고 공부하는 의사보다 밥그릇 안 뺏기려고 발악하는 의사들이 훨씬 더 많은,...	2009/04/29
2bean	양의사 한의사를 찾아다니며 들였던 돈과 시간 노력들을 생각하며 무엇보다도 그 기간동안 고통 받았던 내 아이를 생각하며 나도 모르게 하염없이 눈물이 흘렀습니다. 그리고 침뜸을 몰랐던 저의 무지가 저를 더욱 화나게 하였습니다.	2009/04/29
2bean	글을 읽고 눈물을 흘릴 뻔 했습니다. 오랜시간 아토피로 고생한 딸아이의 피부가 깨끗해지던 날 딸아이를 안고 하염없이 눈물을 흘렸습니다.	2009/04/29

 공자제자 公冶長이 들은 제비와 기러기의 문답

주(周)나라 영왕(灵王) 때 공자(孔子)께서 세간에 탄생하시어 제자 3,000명을

거느리고 도를 세상에 펴시기 위하여 온 천하를 두루 노니셨다.

제자 중에 72명의 현인이 있었는데, 그 가운데 공야장(公冶長)이란 사람이 있

었다. 이 사람은 모든 새의 말을 잘 알아들었으며, 여러 새의 음성을 잘 이해할

정도로 매우 영민하고 민첩하였다.


공야장이 하루는 할일 없이 한가롭게 집안에서 노닐고 있었다.

마침 작은 정자에 올라 소요하던 중 한 마리 기러기가 연못가에서 잠자고 있음

을 보았다. 잠시 뒤에 한 마리 제비가 연못가의 나무 위로 날아와 기러기에게

물었다.

“안형이시여, 그대와 서로 이별한지 한참 되었는데, 근래에 귀체가 평안하신

가?”

제비가 연거푸 몇 번을 반복하여 안부를 물어 오는데 기러기는 일언반구의 회

답이 없었다.   화가 난 제비가 말하기를

“안형, 그대는 참으로 무례하군요.

내가 연거푸 그대의 안부를 물었거늘 그대는 어찌하여 일언반구 회답이 없는

것이오!”

 
기러기가 한참 있다 입을 열어 답하였다.

“나무 위의 매미 소리는 작을수록 좋고, 집 위의 곰의 말은 낮을수록 좋으며,

맑은 물일수록 천천히 흘러야 하고, 사람의 말은 더딤을 귀히 여긴다네.”  

제비가 물었다.

“그대는 푸른 언덕에 태어나 살면서 입으로 타인의 오곡인 보리와 벼를 먹는

처지로서 입이 크고 목이 적은 것이 나와 일반이거늘 어찌 그대가 능히 나보다

귀하다 생각하는가?”

기러기가 회답하였다.

“나는 비록 귀하다 할 수 없으나 능히 삼강(三綱)과 오상(五常)의 이치를 알고

있다네.”

제비가 다시 물었다.

“그대가 이미 삼강과 오상의 도리를 알고 있다면 처음부터 끝까지 한번

말하여 들려주겠는가?”

기러기가 답하여 이르기를

“삼강(三綱)이란 임금은 신하의 벼리가 되며(君爲臣綱), 아버지는 아들의

벼리가 되며(父爲子綱), 지아비는 아내의 벼리가 됨이다(夫爲婦綱).

이런 까닭으로 이것을 삼강이라 한 것이다.

임금이 신하를 부리되 예로써 하고, 신하가 임금을 섬기되 충으로써 하며,

사람의 아버지가 되었으면 항시 자애로움에 그치고, 사람의 아들이 되었으면

효에 그쳐야 하며, 아내는 순종하고 남편은 의롭게 대하며, 지아비가 앞에서

인도하고 지어미가 따르면 그것은 삼강을 실천한 것이다.

옛날에 무도한 주왕(紂王:상나라 마지막 임금)이 백성을 학대하니 그 백성은

거꾸로 매달린 것과 같은 재난을 받게 되었다. 그 후 무왕(武王)이란 성군이

나타나 마침내 강태공과 힘을 합하여 주왕을 벌하고 그 백성을 위로하니

백성들이 크게 기뻐하였다.

그 후 주(周)나라 조정을 창업하여 800여년의 천하를 건립 하였으니, 이것이

바로 임금이 신하의 벼리가 된다(君爲臣綱)고 한 것이다.

옛날에 감세연(甘世衍)이란 조정의 관리가 있었는데, 온 천하가 3년간 비가 오

지 않고 크게 가문 해가 있었다.

하루는 갑자기 하늘에서 큰 비가 내리자 황제께서 감세연에게 묻기를

‘오늘 이처럼 크게 내린 장마는 금전으로 따지면 얼마의 가치가 있는가?’

감세연이 그 물음에 대답을 하지 못하니 황제께서 크게 성내시어 즉시 감세연

에게 집으로 돌아가 명일 아침조회에 돌아와 다시 아뢰라 명하였다.

뜻을 받들어 집으로 돌아온 감세연이 고민과 근심에 사로 잡혀 아무 말도 하지

않자 아들 감라(甘羅)가 물었다.

‘아버님께서 조회에서 돌아오신 후부터 무슨 일이 있으시기에 눈썹과 이마를

펴지 못하시고 얼굴 가득히 근심을 띄우고 계십니까?

도대체 무슨 일이신지 소자에게 설명해 주시겠습니까? 그러면 혹시 아버님의

근심을 함께 풀어 갈 수 있을지 누가 압니까?’

감세연이 말하기를 “아들이여, 이 아버지가 아침에 조정에 나아갔는데 황제께

서 어제 내린 비가 금전으로 따지면 얼마의 가치가 있는가에 대하여 물으시기

에 갑작스런 일이라 그 즉시 회답하지 못하였다.

이에 황제께서 크게 노하시며 그 즉시 나에게 명하시기를 다시 집으로 돌아가

명일 아침 조회 때에 그 답을 아뢰라 하셨다. 근심이 마음에서 사라지지 않았

던 것이니라.”

“이 문제는 그다지 큰 문제가 아니고 사소한 것인데, 어찌하여 심각하게 생각

하십니까?”

“아들이여, 명일에 내가 조정에 나아가 답을 아뢰지 못한다면 우리집 전 가족

의 생명을 보전하기 어렵거늘 이것을 어찌 사소한 일이라 말하느냐?

너는 어떤 의견이 있기에 답을 아뢸 수 있다 하느냐?”

“아버님께서는 어찌 이렇게 말씀드리지 않았습니까?

이번 비는 담장을 젖게 하였고, 땅 속으로 다섯치〔五寸〕까지 스며들었으니

오곡과 백과가 모두 익고, 모든 꽃이 다 피어 땅 전체에서 황금이 나오니 이 번

비는 값으로 따질 수 없는 보배라 하십시오.”

감세연이 이 말을 얻어 듣고 마음 속으로 크게 기뻐 “나의 아들은 참으로 지혜

롭고, 재능이 민첩하여 나의 근심을 면하게 하는구나.”

그 이튿날 아침 조회에서 감세연은 황제께 나아가 아뢰기를

“소신 감세연은 황제의 명을 받들어 어제 크게 내린 비의 가치가 얼마인가에

대하여 말씀 드리겠습니다. 어제 내린 비는 담장을 젖게 하였고, 땅 속으로 다

섯치까지 스며들어 오곡과 백과가 다 익어 온 땅에서 황금이 나오니 이 번 비

는 값으로 따질 수 없는 보배입니다.”

황제께서 크게 기뻐하여 이르기를

“경이 어제 내가 물을 적에는 알지 못하다가 금일에 어떻게 능히 알았는가?”

“어제 소신은 실로 알지 못하였습니다.

소신에게는 감라라는 아들이 하나 있는데, 그가 능히 이런 이치를 알고 있었습

니다.”

황제는 크게 기뻐하며

“그대의 아들은 지금 몇 살인가?”

“이제 겨우 20세가 되었습니다.”

감세연의 말에 황제는 크게 기뻐하며 선전관에 명하기를

“감라를 빨리 조정에 들게하라!”

감라는 황제의 칙지를 받들어 조정에 들어와 대전 앞에 나아가 황제께 예를 올

렸다.

황제가 감라에게 물었다.

“국정을 어떻게 다스리면 되겠는가?”

이에 감라가 아뢰기를

“임금과 아버지를 섬긴 자는 충과 효로써 하고, 임금과 아버지가 된 자는 자애

로써 해야 합니다.



나라와 개인의 가정도 차이가 없고, 임금과 아버지의 도리도 서로 동일합니다.

덕이 나타나 이름을 드날리고, 오직 충과 효를 다하면 부귀영화는 부르지 않아

도 스스로 이르게 되고, 치욕은 쫓아내지 않아도 스스로 물러납니다.”

감라의 말을 듣고 난 황제는 크게 기뻐하며 곧바로 감라를 칙봉하여 재상으로

삼았다. 이것이 바로 아버지는 아들의 벼리가 된다(父爲子綱) 한 것이다.

그리고 옛날 춘추시대에 18개국의 제후가 있었는데, 제(齊)나라 왕이 임동관

(지명)에 모여 18개국의 제후와 더불어 보물을 바치게 하였다.


진(秦)나라에서는 풀로 만든 피리를 진상하였고, 위(魏)나라에서는 세속을 벗

어날 수 있다는 피진주(避塵珠)를 진상하였으며, 초(楚)나라에서는 밤을 밝히

는 야명주(夜明珠)를 진상하였다. 당시 춘추 18개국의 제후들이 모두 임동관

에 이르러 보물을 바쳤다.

제나라 왕에게는 한 왕비가 있었다. 그녀의 이름은 무염(無塩)씨였다.

그녀는 지혜와 재능이 단정 엄숙하고 어진 덕이 있었으나 그 얼굴은 형편없이

추하였다. 그러나 그녀는 덕으로써 사람을 감화 시켰기에 18개국의 제후가 함

께 와 항복하고 조공을 바친 것이다.

후인들이 그녀를 칭찬하여 호를 무염군(無塩君)이라 하였으니, 이것이 바로 지

아비는 지어미의 벼리가 된다(夫爲婦綱) 한 것이다.”
  
제비가 기러기의 말을 다 듣고 말하였다.

“삼강(三綱)에 대해서는 이미 설명하였으니 그러면 오상(五常)은 무엇인가?”

“오상이란 인(仁)․의(義)․(禮)․지(智)․ 신(信)이 그것이다.”

“오상에 대하여 자세히 구분하여 말해줌이 어떻겠는가?”

“군자는 짐승이 도살당할 때 슬피 우는 소리를 듣고 차마 그 고기를 먹지 않으

며, 그 사는 것을 보려할 뿐 차마 그 죽는 것을 보려하지 않는 것과 같이 기러

기 또한 그러하니 이것은 나에게 인(仁)이 있음이다.”

지아비가 만약 먼저 죽으면 아내는 굳게 그 절의를 지키고, 시종토록 타인의 배

필이 되지 않는 것과 같이 기러기 또한 짝을 잃으면 다시 짝을 구하지 않으니

이것은 나에게 의(義)가 있음이다.

우리 기러기는 어른이 먼저 날고 어린 새가 그 뒤에 나니 어른과 어린이가 차례

가 있음이고, 한일〔一〕자로 허공을 날며 어지럽지 않음은 나에게 예(禮)가

있음이다.

날을 적에 울고 잠잘 적에 먹는 것은 생사(生死)의 두 글자를 예방함이며, 마음

을 닦아 선으로 향함은 나에게 지혜〔智〕가 있음이다.

봄에 갔다가 가을에 와 가고 옴에 있어 그 때를 잃지 않으며, 또한 능히 사람의

서신을 전달한다. 이것은 나에게 신(信)이 있으므로 우리 기러기는 너희 제비

와 비교하여 서로 같을 수가 없다.

너희 무리는 입으로 벌레를 먹으며 자비의 마음이 없거늘 어찌 그대에게 인

(仁)이 있다 할 것이며, 지아비가 만약 먼저 죽으면 아내는 하루 밤도 기다리

지 못하고 타인에게 개가하거늘 그대에게 어찌 의(義)가 있다 할 것인가?

사람의 집안에서 잠자고, 들보 위에 집을 지어 남의 집 부녀자의 온갖 교태를

살펴보거늘 그대에게 어찌 예(禮)가 있다 할 것이며, 어린 새끼와 함께 벗이 되

어 생사윤회와 인과응보의 진리를 돌보지 않으며, 마음을 닦아 선으로 향하기

를 즐겨하지 않으며, 오래된 낡은 집에서 수리하고 살필 줄을 알지 못하거늘 어

찌 지혜〔智〕가 있다 하겠는가?


오면 오고 가면 가서 흐리멍텅하게 호도(糊塗)하고 그 시절을 잃거늘 그대에

게 어찌 신(信)이 있다 하겠는가?

그리고 세간에서 가장 중한 것은 신(信)으로서 군신․부자․형제․부부․붕우

와 인․의․예․지․신을 받게 되니 이 삼강(三綱)과 오상(五常)에서 오륜(五

倫)이 중요함이 되는데, 그대는 전혀 알지 못하고, 아울러 뉘우치고 깨치는 마

음이 없으니 어찌된 일인가?”


기러기의 말을 다 듣고 난 제비는 가히 대답할 말이 없어 작별 인사도 없이 스

스로 날아가 버렸다.

기러기가 게송을 지어 이르렀다.

可恨小燕太無知 (가한소연태무지)가히 한스럽도다! 작은 제비는 너무나 무지하여

敢來與吾說是非 (감래여오설시비)감히 와서 나와 더불어 시시비비를 설하려 한다네!

三綱五常全不識 (삼강오상전불식)삼강과 오상의 도리를 전혀 알지 못하니

滿面含羞無語飛 (만면함수무어비)얼굴 가득히 부끄러움만 머금고 아무 말 없이 날아간다네!
  
공야장은 작은 정자에 올라 한가롭게 노닐다가 기러기와 제비가 고금의 진리

를 폭넓게 논하는 것을 듣고 하찮은 기러기도 삼강과 오상의 예의를 알고 있는

것에 매우 놀랐다. 참으로 신령스러운 새라 느끼고 게송을 지어 이르렀다.

樹上雁鳥語喧鬪 (수상안조어훤투) 나무 위에서 기러기와 제비가 시끄러운 말로 다투니

各將仁義禮爲先 (각장인의예위선)각기 인․의․예를 가지고 우선을 삼는다네!

兩箇都是空中鳥 (양개도시공중조)기러기와 제비는 모두 허공을 나는 새이며

貴賤賢愚也一般 (귀천현우야일반)귀하고 천함과, 어질고 어리석음이 또한 일반이라네!    

미사리(未死里)

 노루목

싸리골에서 곡골, 대밭나드리를 지나 와석리와 충북 단양군 영춘면의풍리(義豊里)와 경계가 되는 마을이다. 지금도 노루목에 사는 아이들은 매일 40분 이상씩 걸어서 충북 땅인 의풍초등학교에 다니고 있다. 널 노루목에서 의풍 노루목으로 넘어가는 산마루 정상에 바위 두 개가 노루뿔처럼 솟아 있으므로 이 마을의 이름을 '노루목'이라고 한다. 경치가 아름답고 살기 좋은 산촌(山村)으로 어둔 입구에 있는 시선(詩仙) 난고(蘭皐) 김삿갓의 묘는 박용국 선생(영월 향토사 연구가)이 찾아내 성역화 하였다.

김삿갓 묘

하동면 와석리 노루목에 있다. 마대산 줄기가 버드나무 가지처럼 흘러내리는 유지앵소형(柳枝鶯巢形)의 명당으로 태백산과 소백산이 이어지는 양백지간(兩白之間)에 자리잡고 있다. 마대산 자락인 어둔과 선락동에서 흐르는 냇물을 경계로 충북 단양군 영춘면 의풍리와 경계를 이루고 있으며, 남·동쪽으로는 널노루목의 풍요로운 풍경이 한눈에 들어온다.

시선(詩仙) 난고(蘭皐) 김삿갓의 묘는 버드나무 가지에 지은 꾀꼬리집 형상의 명당으로 안동 김씨(安東 金氏) 대종회 휴암공파 회장인 김천한(金天漢)씨가 비석을 세우고 매년 10월 1일 후손들이 찾아와 시제를 지내고 있다.

어둔(於屯)

김삿갓의 묘가 있는 노루목 성황당에서 서북쪽으로 30분쯤 들어가면 김삿갓이 살던 집터가 있었던 곳이다. 어둔으로 들어가는 입구는 마대산에서 흐르는 계곡 사이로 좁은 돌길이 나 있는데, 그 우측은 선락동(仙樂洞)이고 좌측으로 가면 김삿갓이 살던 집터가 나온다. 어둔에는 지금 산(山)공부를 하는 젊은 여자가 혼자 살고 있다. 이곳은 태백산(太白山)과 소백산(小白山)의 양백간(兩白間)으로 강원도, 충청도, 경상도의 3도 접경 지역이다.

조선 명종 때 풍수(風水), 천문(天文)에 도통한 격암(格菴) 남사고(南師古)도 의풍(儀豊)을 가리켜 피장처(避藏處)로서 천하에 둘도 없는 명당이라고 극찬하였다고 한다. 이곳은 좁은 골짜기로 해가 일찍 지고 어두운 곳이므로 '어둔'이라 불렀다고 한다.

  퐁퐁소

미사리에서 조촌으로 가는 열재 입구에 있는 소(沼)이다. '퐁퐁소' 위에는 2m 높이의 작은 폭포가 있는데 물 떨어지는 소리가 퐁퐁거린다고 해서 붙여진 이름이다.

도둑바위

미사리 입구에서 실개천을 따라 약 1.5km쯤 올라가다가 도로 우측에 있는 큰 바위이다. 길이 험하고 바위 밑으로 맑고 찬 계곡이 흘러 여름 한철 많은 관광객이 찾는 곳이다. 예전에 이 바위 밑에서 도적이 길 가는 행인의 물건을 빼앗았으므로 '도둑바위'라 불렀다. 그 뒤에는 현재 작은 절을 짓고 있다.

절골

조촌 동남쪽인 주석분교 건너편에 있다. 옛날 절이 있었던 곳으로 지금도 절터에는 기왓장과 아름드리의 은행나무 뿌리가 발견된다. 예전에 큰 절집이 있었는데 빈대가 많이 생겨 스님들이 불태워버렸다는 얘기가 전해진다.

골말

조촌의 와석분교 북서쪽에 있는 골짜기로 한 때는 대여섯 가구가 살았으나 지금은 조씨성을 가진 1가구가 살고 있다. 골짜기에 있는 마을이므로 '골마을→골말'이라고 하며, 이곳의 물은 조촌의 식수로 이용된다. 마을 어귀에 큰 너래반석과 돌서덕이 많이 널려 있다.

젖동개(檜洞)

명생동 동남쪽에 있는 마을로 뒤에 있는 강원, 충북, 경북 삼도의 경계인 어래산(御來山, 1,063.6m)을 넘으면 충북 의풍리의 어은과 경북 부석면 남대리로 갈 수 있다. 즉 강원, 충청, 경상도의 접경으로 전나무(檜木)가 많았으므로 '전동개→젖동개(檜洞)'라고 한다. 일설에는 경계 지역의 마을이므로 '저쪽동네→저동네→젖동개'라는 지명이 붙었다는 얘기도 있으나 잘못된 주장이다.

의풍에서 고치골을 지나 10리쯤 가면 경북과 경계인 영풍군 단산면 마락리 섶밭 마을로 태백산과 소백산이 만나는 곳이다 이곳 고치령 마루턱에 있는 당집에는 태백산 신령인 단종과 소백산 신령이 되었다는 금성대군의 영정을 함께 모시고 있다. 태백산 자락에 지리한 중동면 녹전 서낭당의 단종 영정 앞에는 매년 주민들이 소 한 마리를 바쳐서 당고사를 지냈듯이, 소백산 두레골(경북 영풍군 단산면 단곡리)에는 산신당(山神堂)이 있고 그 위에는 금성대군(錦城大君)을 모시는 上堂이 있다.

상당에는 순흥에서 유배생활 중 순흥부사 이보흠(李甫欽)과 함께 꾸몄던 단종 복위계획이 탄로 나자 죽음을 당한 금성대군의 피묻은 신석(神石)을 모시고 있다. 원래 이 신석은 순흥면 죽동 서낭당에 모시고 순흥사람들이 소를 잡아 당고사를 올렸으나, 구한말 소백산을 중심으로 의병들의 활동이 격렬해지자 일본 헌병들이 순흥에 주둔하면서 마을과 서낭당에 대한 횡포가 심해지면서 이곳 두레골로 옮겼다.

지금도 두레골 사람들은 당고사를 며칠 앞두고 풍기 우시장으로 가서 제물로 바치는 황소를 사서 『謹封』이라 쓴 한지를 머리에 씌우고 양반님(소)을 모시고 온다. 두레골로 옮겨진 소는 제관으로 뽑힌 사람으로부터 아침 저녁으로 문안인사(큰절)를 받으며 며칠간 호강을 누린다. 정월 열 나흘에는 산신당에 새앙(솔째로 바치는 메)을 올리고 황소의 지레, 간, 염통 등은 上堂인 금성대군에게 바치고 나머지는 산신당으로 옮겨서 당고사를 지낸다.

이튿날 정월 대보름에는 子時를 기해 본고사를 올린다. 지금도 당고사에 쓰인 고기와 음식은 마을 사람들 모두가 초헌관집에 모여 화합의 큰 잔치가 벌어질 때 쓰인다.

삼도봉(三道峯)

해발 1,063.6m의 어래산(御來山) 줄기로 강원도, 충청북도, 경상북도의 삼도가 접하는 접경 지역이므로 '삼도봉'이라 한다. 이곳 삼도봉 밑에 있는 충북 단양군 의풍면의 의풍초등학교는 지금도 강원도 하동면 와석리 노루목에 사는 학생과 경북 부석면 남대리 학생들이 함께 공부하며 가을 운동회 때는 삼도(三道) 주민들이 함께 어울린다.

조촌(趙村)

와석분교가 있는 마을로 임진왜란 이후에 한양 조씨 후손들이 그 집안을 이끌고 십승지(十勝地)의 하나인 이곳에 와서 마을을 개척했으므로 '조촌'이라고 한다. 이곳에 처음 들어온 입향 시조인 조흥필(1707∼1777년)은 진별리 베리골에 부인 인동 장씨와 함께 묻혔는데 그 묘를 가리켜 '양주터'라 부르고 있다. 이곳은 대다수가 한양 조씨로 한때는 40여 가구가 살았으나, 지금은 여덟 가구가 살고 있다

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★도미노의 절정★

출처 : 이야기 나라

글쓴이 : 최바다 원글보기

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[스크랩] 법정스님의 좋은 글 <펌>

장석 서명택 2010. 7. 9. 13:09

2010. 7. 9. 13:09

 

 법정스님의 좋은 글 

 

 

 
나 자신의 인간 가치를 결정짓는 것은
내가 얼마나 높은 사회적 지위나 명예 또는
얼마나 많은 재산을 갖고 있는가가 아니라,
나 자신의 영혼과 얼마나 일치되어 있는가이다.

- 홀로 사는 즐거움 에서 -

 

 

삶은 소유물이 아니라 순간순간의 있음이다
영원한 것이 어디 있는가.
모두가 한때일 뿐, 그러나 그 한때를
최선을 다해 최대한으로
살 수 있어야 한다.
삶은 놀라운 신비요,아름다움이다

- 버리고 떠나기 에서- 
 

 

 

내 소망은 단순하게 사는 일이다.
그리고 평범하게 사는 일이다.
느낌과 의지대로 자연스럽게 살고 싶다.
그 누구도,내 삶을 대신해서 살아줄 수 없기 때문에
나는 나 답게 살고 싶다

- 오두막 편지 에서 -

 

 

 

빈마음, 그것을 무심이라고 한다.
빈마음이 곧 우리들의 본 마음이다.
무엇인가 채워져 있으면 본 마음이 아니다.
텅 비우고 있어야 거기 울림이 있다.
울림이 있어야 삶이 신선하고 활기 있 는 것이다.

- 물소리 바람소리 에서-  

 

 

사람은 본질적으로 홀로일 수밖에 없는 존재다.
홀로 사는 사람들은 진흙에 더럽혀지지 않는
연꽃처럼 살려고 한다.
홀로 있다는 것은 물들지 않고 순진무구하고
자유롭고 전체적이고 부서지지 않음을 뜻한다.

- 홀로 사는 즐거움 에서-

 

우리 곁에서 꽃이 피어난다는 것은
얼마나 놀라운 생명의 신비인가.
곱고 향기로운 우주가 문을 열고 있는 것이다.
잠잠하던 숲에서 새들이 맑은 목청으로 노래하는 것은
우리들 삶에 물기를 보태주는 가락이다.

- 산방한담 에서 -

 

 

행복은 결코 많고 큰 데만 있는 것이 아니다.
작은 것을 가지고도 고마워하고
만족할 줄 안다면 그는 행복한 사람이다.
여백과 공간의 아름다움은 단순함과 간소함에 있다.

- 홀로 사는 즐거움 에서 -

가슴은 존재의 핵심이고 중심이다.
가슴 없이는 아무것도 존재할 수 없다.
생명의 신비인 사람도,다정한 눈빛도,
정겨운 음성도 가슴에서 싹이 튼다.
가슴은 이렇듯 생명의 중심이다.
- 오두막 편지에서-

나는 누구인가.스스로 물으라.

자신의 속얼굴이 드러나 보일 때까지

묻고 묻고 물어야 한다.

건성으로 묻지말고 목소리 속의 목소리로

귀 속의 귀에 대고 간절하게 물어야 한다.

해답은 그 물음 속에 있다.

- 산에는 꽃이 피네 에서 -

 

우리가 지금 이 순간 전 존재를 기울여
누군가를 사랑하고 있다면
이 다음에는 더욱 많은 이웃들을 사랑할 수 있다.
다음 순간은 지금 이 순간에서 태어나기 때문이다.
지금이 바로 그때이지 시절이 달로 있는 것이 아니다.

- 봄 여름 가을 겨울 에서 -

 

무소유란 아무것도 갖지 않는다는 것이 아니라
불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이다.
우리가 선택한 맑은 가난은 부보다 훨씬
값지고 고귀한 것이다.

- 산에는 꽃이피네 에서 -

  
 

버리고 비우는 일은 결코 소극적인 삶이 아니라
지혜로운 삶의 선택이다.
버리고 비우지 않고는 새것이 들어설 수 없다.
공간이나 여백은 그저 비어있는 것이 아니라
그 공간과 여백이 본질과 실상을 떠받쳐주고 있다.

- 버리고 떠나기 에서 -

 

   

山門 나오며 / 산사의 명상음악

 

 

 

 

 

출처 : 풍류산방

글쓴이 : 도행인 원글보기

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[스크랩] 겸손은 生의 약이다

장석 서명택 2010. 6. 15. 16:37

2010. 6. 15. 16:37

겸손은 生의 약이다 사람은 다 같은 사람이지만 바람보다도 가벼운 사람, 돌보다도 무거운 사람이 있다는 것을 알았습니다 . 바람 보다도 가볍다는 것은 후후 불면 떠다니며 지나는 사람의 신경줄을 빳빳하게 당기는 솜털 같은 그런 사람이요, 돌보다도 무겁다는 것은 물 아래 고요히 풍파를 일으키지 않고 자기 자리 지키는 그런 사람입니다. 가볍고 무겁다는 건 마음 무게요 마음 무게는 말과 행동으로 표출됩니다 표출되는 빛과 그림자는 겸손함과 경솔함으로 나타나고 경솔함은 상대 마음에 상처를 입힙니다. 문제는 자기 스스로 자기 무게를 모른다는 것, 언제나 저울 위에 올려 놓고서 스스로의 기울기를 재 보아야 합니다 . 이것이 나 아닌 또 하나의 나 입니다 "겸손은 생(生)의 약" 이고 "경솔은 해(害)의 독" 입니다. - 좋은 글 중에서 -

출처 : 편안한 작은 쉼터

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